Oraciones Jaculatorias.

enero 12, 2009

Un tema que se suele dar en los círculos  del opus dei es el de “Oraciones Jaculatorias”, un modo de enfocarla puede ser:

“Conseguir comprender el ‘valor’ de una jaculatoria”

Explica Santo Tomás de Aquino que “Un sólo bien sobrenatural es superior a todo el Bien Natural del Universo”, y San Juan de la Cruz insiste que un acto de Amor de Dios hace más bien al mundo que muchas otras obras exteriores. (poner la cita)

En la vida normal cuando alguien reza una oración muy corta, por ejemplo “Santa María, Ruega por nosotros” como no pasa nada, no se cae ninguna lámpara, nadie llama diciendo que ha dejado de ser ateo y quiere ser crsitiano,..todo sigue igual,…  se puede sacar la conclusión errónea de que las jaculatorias son una pérdida de tiempo…

Cuando es todo lo contrario !!!, dirigirle algunas  palabras a Dios puede cambiar la historia, (de hecho, ya ha pasado… ) hay que insistir a las personas que si supieran el Bien cristiano que logran rezando 1 jaculatoria, …se emocionaban…  y se ponían con verdadero interés a adquirir la costumbre de rezar a lo largo del día muchas oraciones jaculatorias.

Hay que comprender la profundidad de lo que explica Santo Tomás de Aquino, que por cierto no era un hombre exagerado. Si las personas no conceptúan la diferencia apenas rezarán jaculatorias porque no captarán la maravilla y el ‘valor’ que tiene dirigir la palabra a Dios


Consejo: recordar el objetivo de asistir a un círculo en el opus dei

diciembre 23, 2008

En Camino el punto 845,  se lee  “(…) yo…siempre meto los clavos por la punta”.

Cuando lo lei la primera vez a mis quince años, no entendí nada, luego la numeraria que nos daba el círculo nos dijo: un círculo ayuda cuando se practica lo que se ha explicado.
Por ejemplo en el círculo se habla de la Santa Misa, y me propongo ‘no distraerme en la lectura del Evangelio”, practico una cosa y sólo una, eso sí lo practico cada día durante toda la semana.

Vivo 1 punto, y ese lo hago bien y además es asequible..un punto y sólo uno y con eso se mejora todo lo demás. Un punto y el clavo entra con facilidad.

Pienso que es interesante recordarlo de vez en cuando, porque después de oir muchos círculos, no podemos aprender nada nuevo. Tampoco es cuestión de que el círculo nos anime con efecto subidón. El circulo pone al alcance de la mano, de un modo sencillo, fácil y asequible a todos el crecimiento de la vida cristiana.

“La práctica de cualquier cosa nos convierte en expertos”


Circulo sobre alegría. Tomás de Aquino

diciembre 9, 2008

El esquema es: los cinco consejos que da Santo Tomás de Aquino para combatir la tristeza o lo que es lo mismo 5 cosas que son fuente de alegría para el hombre.

Hay que leerse de la Suma Teológica(poner aqui la cita)

Primer consejo: disfrutar de los pequeños placeres o gozos, tan caseros que tiene la vida cotidiana. San josemaría aconsejaba: haz fácil y agradable la vida a los demás, la virtud hay que hacerla simpática, pto de camnio de los modales bruscos…

Segundo consejo: Poder llorar y contar mis penas a alguien que me quiere bien. Un aspecto que es muy bueno con la costumbre de la charla fraterna y encima hay gracia de Dios que más quieres.

Tercer consejo: Compartir con los amigos. Cuando mis trabajos, esfuerzos, problemas, preocupaciones no son mios sino que somos varios y estamos unidos, las dificultades en lugar de ser fuente de crispación son fuente de unión, cariño, alegria y de diversión. Además si un amigo sufre al verme sufrir, entonces comprendo que me ama y eso alegra profundamente.

Cuarto consejo. Hacer de verdad oración mental. La contemplación de la verdad es una fuente fortísima de alegría.

Quinto consejo: El dolor se mitiga con el sueño y los baños, ( tiene mucha gracia leer este pasaje).

Y sobretodo lo que da alegría es un corazón recto, a mi me gusta una frase de San Josemaría dicha como de pasada, “Si buscáis al Señor …no os faltará la alegria”


Círculo sobre oración mental

octubre 22, 2008

Idea central: Cuando hago oración mi inteligencia llega, toca, accede…a Dios mismo, en persona, no a otro ni a otra cosa.

Aclaremos lo anterior:

La inteligencia cuando conoce algo, no accede a una fotocopia de ese algo, o a unas ideas de ese algo, o a unas teorias sobre ese algo, sino que llega, toca.. al algo, la cosa misma, en latín la res misma.
Que grande es la virtud de la Fe, que permite a mi inteligencia tocar a Dios mismo.

Por eso podemos amar a una persona real porque con el diálogo amoroso se llega a la persona misma.
Por eso la oración cristiana comienza en Cristo: perfecto Dios y perfecto hombre.

Por tanto la oración no es sólo unas reflexiones religiosas, unas meditaciones sobre cuestiones espirituales, sino una oportunidad de oro, donde Dios mismo (en primera persona) se me da a conocer (lo cual es muy de valorar), y en ese momento, como dice Cabasilas.. la foma divina incide en el alma de algún modo.

Copio el texto del libro “La Vida en Cristo” de Nicolas Cabasilas donde se explica la idea central mucho mejor.

Libro 2, V, El conocimiento de Cristo
(el capitulo anterior es el “Testimonio de los mártires” y es a lo que se refiere en las primeras líneas)

Es evidente que aquéllos fueron dolores y luchas de enamorados. Y que el hechizo de Cristo les impulsó a tan maravilloso espectáculo.
¿Dónde está la raíz de ese amor? ¿Qué influencia les hizo capaces del mismo? ¿Quién les encendió esa llama? El conocimiento es quien engendra el amor. El uno engendra al otro, ni puede prender el amor de una cosa sin conocer previamente su belleza. Y como este conocimiento puede ser perfecto e imperfecto, al amor le sucede otro tanto. Así, cuando la verdad y la belleza son conocidas en perfección, plenamente se las ama tanto como merecen. pero lo que a medias se conoce, débilmente se ama.
Por consiguiente, debemos concluir que el bautismo aporta a los neófitos cierta percepción y como sentido de lo divino, revelándoles en su bondad la belleza increada, haciéndoles percibir su hermosura y gozar sus encantos: conocimiento experimental superior al que el maestro puede enseñar a sus discípulos. (Cfr. nota)
Siendo doble el camino de la verdad –el discípulo que nos lleva a la verdad por el oído y la invención personal de la verdad-, el primero no nos pone en contacto con el objeto, sino a través de la palabra o como en espejo, sin que la imagen perciba exactamente la belleza de la realidad. Es imposible encontrar en el mundo objeto tan semejante a otro que nos sirva de medio adecuado para conocer el primero. Por el contrario, conocer experimentalmente es captar la palpitante emoción del objeto. En este caso, la forma misma del objeto que incide en el alma, reflejo fiel de su belleza suscita el deseo.
El primer modo nos permite sólo formarnos una imprecisa y oscura imagen de la realidad por la semejanza con otros objetos , al no lograr nuestra alma captar la idea exacta de la realidad misma: la amplitud del conocer mide la amplitud de nuestro desear. Por ello ni lo amamos como merece, ni obra en nosotros cuanto podría, pues no logramos sentir el toque de su forma. Y al ser diversa la forma que incide en el alma, es diversa la impresión y distinto el amor.
Si la seducción del amor de Cristo no produce en nosotros nada nuevo y sobrenatural, signo es de que no le conocemos más que de oídas. Siendo esto así ¿cómo conocer perfectamente a quien no tiene igual, ni cosa en que convenga con las criaturas todas, para que pueda servir de comparación, ni presidió como modelo  a la creación de las mismas
¿Cómo captar, pues, su belleza para que nazca de ahí un amor que iguale su hermosura?
El mismo Esposo es quien vulneró a aquellos que por Él sintieron un amor tan poderoso que supera las fuerzas de criatura y les permite emprender y consumar empresas no soñadas. Él mismo les hizo entrever un rayo de su belleza: la profundidad de la herida testimonia el rigor de la flecha. El murmullo del oleaje de amor denuncia a quien lo agita.


Obrar – Hacer. Diferencias

junio 24, 2008

Questio: para que una persona cambie su ser en Cristo:

  1. no tanto hacer muchas cosas como contemplar belleza
  2. no dedicarse solo a dar, quizá mejor saber recibir los dones de Cristo.

En el libro “La transformación en Cristo” de Hildebrand, capítulo “La Tarea en nosotros mismos” dice:

…poner en claro que la más profunda acción sobre nuestro ser habitualmente no parte de cosas que nos proponemos en aras de nuestra transformación sino de aquellas a las cuales nos rendimos por el valor que tienen en si mismas, y de las cuales irradia, a manera de don, una acción transformadora…”Con la contemplación de lo bello crecen las alas de nuestra alma” (Fedro,249)

En el libro Cooperadores con la Verdad del Cardenal Ratzinguer

En la religión ocurre otro tanto, hasta el punto de que lo esperamos y confiamos todo a nuestra propia obra, de suerte que, con nuestras maniobras y empresas de todo tipo, no advertimos el verdadero misterio de nuestro crecimiento interior ante Dios. Sin embrago, en lo religioso recibir es tan importante, al menos, como hacer


Pobreza: El hacer fundamenta el tener

mayo 28, 2008

La idea central de ésta clase está copiada del libro: “Antropología de la acción directiva” Capítulo IV. Autores: Leonardo Polo, Carlos LLano.

Entre el tener, el hacer y el ser hay una relación de fundamentación:
El ser fundamenta el hacer y el hacer el poseer, y no al revés. No soy lo que poseo.

Significa:
La regla de oro de un empresario es tener exclusivamente lo necesario para lo que debe proponerse hacer, es decir, que no le sobren recursos dinerarios; si sobran, ha de invertirlos cuanto antes. En una Empresa hay que aumentar la capacidad de hacer. Al empresario no le puede sobrar el dinero (para comprarse un yate, o algo semejante); debe tener lo necesario para hacer, y hacer de acuerdo con lo que él quiere ser. Por tanto hay una peculiar sobriedad en el empresario.

Un cristiano puede tener 3 mentalidades: la del Empresario, la del Propietario, la del Funcionario.

  • El Empresario crea, y su tener es el medio para hacer y así poder llegar a ser.
  • El Propietario conserva el patrimonio. Se concentra en la forma más elemental del tener: la adscrición de cosas. Es más propenso al miedo: las cosas externas se pierden fácilmente (los capitales son huidizos). Se preocupa sólo de sacar fruto de lo que tiene.
  • El funcionario desea un puesto vitalicio, aposta por la seguridad, está obsesionado por conservar inalterado lo que tiene, no quiere correr riesgos, es una mentalidad de instalación, nunca recorta los gastos, todo debe estar garantizado. No asume responsabilidades.

Conclusión:
Si un cristiano quiere ser Cristo, y darlo a conocer,..hace cosas, inventa, se mueve, innova, tiene ideas, mueve recursos, los invierte, los pierde, fracasa, corre riesgos, salen las cosas mal,etc,etc. Todo su tener está en función de su hacer: la misión apostólica del cristiano.

También puede enterrar el talento.


Libertad: cuando no hace falta copiar

mayo 26, 2008

(ésta hay que colocarla detrás de la clase de la voluntad) que ser la tercera clase)

Un apunte sobre la libertad.
Intento conseguir que se comprenda que la libertad aparece como fenómeno nuevo detrás de la Inteligencia y de la voluntad, es algo singular, que sólo tienen las personas, nadie podía preveer todo lo que hizo Juan Pablo II, sorprendió a todos, era muy libre, muy innovador.

La metáfora sería::

Unos padres descubren que su hijo tiene talento musical, es decir potencia: ahora diríamos un potencial enorme de crear música. (la voluntad (orexis) es potencial..). Para conseguir que esa potencia llegue a realizar su telos, es decir llegue a la excelencia, o a lo mejor de sí mismo, empiezan con un plan de aprendizaje, teoría y práctica, con ejercicios obligatorios (para adquirir la destreza en los dedos, es decir la técnica), la disciplina está a ese nivel, hay que ir gradualmente, y si al principio el niño se aburre con los primeros ejercicios, a determinado nivel ya se emociona, y empieza a interpretar a Mozart, Bach, etc..y sigue avanzando en inteligencia (conocimiento de la música) y voluntad (ama cada día más la música, la comprende, la bebe con los sentidos, la quiere con decisión, forma parte de su vida, etc..), ese músico empieza a interpretar a Mozar como quiere con total libertad personal que significa: nadie toca como él a Mozart, es un modo único, innovador, creativo, no copia a nadie, no se repite, se distingue, es un modo libre, porque es un modo nuevo de tocar a Mozart, no se podía preveer, ninguna otra persona puede producir eso, no es controlable no es fabricable, es libre..

Evitar la idea reductiva de: no es que sea libre porque si quiere toca el piano y si quiere no lo toca, y claro si no sabe tocar no es libre, otro modo de expresarlo muy típico: si estudias eres libre de estudiar o no, mientras que si no estudias, tienes tal pereza que no eres capaz de estudiar y por tanto no eres libre.

Conclusión: cuando hay abundancia de verum y de bonum.. hay innovación (creación libre porque la causa es de naturaleza personal y el estilo es único es decir libre, propio de esa persona, no hay modo de fabricarlo)